Меню

Суть принципа сеяния: что посеешь, то и пожнешь. Наступает праздник жатвы… Проповедь к чему призывает жатва

Чеснок

Он был евреем в Германии. В 30-е годы ХХ века, во время прихода к власти нацистов, он был одним из ведущих специалистов в психологии. Это было небезопасно, но он не выезжал. Провел в концлагере 3 года, с 1942 года по 1945. За это время он потерял всех близких - отца, жену.

Виктор Франкл

Многие в концлагере умирали. Но он выжил . И не только выжил, но и стал всемирно известным психологом и автором труда «Человек в поисках смысла» , в котором поделился основами своей теории.

Его звали Виктор Франкл . И он понял принцип семени.


Бараки в концлагерях

Я долго думал о примере, который привести. И это отличный пример. Потому что принцип семени работает в жизни любого человека, неважно даже, верующий он или нет. Именно такие духовные законы. Бог создал их и Он не отрекается от них, даже если человек не признает Его.

Хотите узнать, как всегда жить в победе? Жить так, чтобы все вокруг вас расцветало и становилось лучше день ото дня.

Тогда поговорим про принцип сеяния и жатвы .

Это главный принцип. Иисус Христос назвал его главным в Царстве Божьем . (Евангелие от Марка 4:13).

Суть серии «Духовные законы и принципы»

Когда я пришел к Богу, я был полностью разрушенным подростком изнутри. Мне было 16 лет и я не понимал, ради чего живу и что мне делать. В жизни со Христом меня привлекло самое главное - это узнать те принципы, на которых построен наш мир. Ведь Господь не только сотворил землю, но и принципы, на которых всё стоит.

Прит.3:19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;

Я понимал, что ничего в этом не понимаю. Я поверил Богу и Его слову. И с этого времени начал изучать Его принципы и законы. Эта серия «Духовные законы и принципы» - своеобразное суммирование моего 11-летнего изучения.

Что такое закон?

Закон, принцип - это закономерность, которая точно состоится, если придерживаться требований закона.

Например, закон Архимеда.

на тело, погружённое в жидкость (или газ), действует выталкивающая сила, равная весу жидкости (или газа) в объёме тела

Для того, чтобы закон подействовал, нужно погрузить тело в жидкость.

Так и в духовных законах. Чтобы они начали действовать, нужно выполнять основные требования закона/принципа.

Отличие духовных законов в том, что здесь всё зависит от нас. Если мы выполняем свою часть - Бог выполняет свою.


У нас завет с Богом. Мы выполняем свою работу, а Он -свою Суть принципа сеяния: что посеешь, то и пожнешь

То, что ты сеешь - то и пожинаешь. Во всех сферах жизни. И жизнь каждого - это закономерный результат его сеяния.

Происхождение этого принципа - от начала времен. Еще во дни Ноя Бог изрек этот принцип:

Быт 8:22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

Сюда же применим и другой принцип. Имеющему дано будет и приумножится. А у не имеющего отнимется и то, что имеет.

Что можно сеять .

  • любовь и дела с любовью
  • общение
  • дружба
  • поездка в отпуск.
  • свидания с женой

Это все семена. Которые вы сеете и они приносят обильный урожай в сердце вашей второй половины

2. В свою жизнь:

  • Слово Божье
  • мысли, которые созидают и ободряют.
  • Говорить

Если вы каждый день верите в лучшее о своей жизни, что Бог поможет вам в каждом шаге, а вы будете верны Ему - так и будет. Только вера сама не появится. Нужно засевать поле вашей жизни.

3. В духовную жизнь :

  • Богу (Евреям 13:15)
  • жертва благотворения (Евреям 13:16)
  • жертва общительности (Евреям 13:16)

Каждое утро вы можете сеять Слово Божье в своё сердце.

Каждый день вы можете хвалить и прославлять Бога. Это угодно Ему.


Славьте Господа, ибо .

Суть вы поняли. Эти семена я написал только что. Уверен, что каждый из вас придумаете не меньше, а даже больше этого.

Слово Ободрения. Духовный закон сеяния и жатвы работает

Сейте доброе. Сейте то, что даст правильные результаты в вашей жизни. Этот закон работает и он неизменно принесёт свой плод.

И тогда у вас не будет времени видеть причину неудач в других. А вы будете причиной вашего успеха и того, что Бог может благословлять вас. Ведь главная причина, которая мешает Ему сделать всё самое лучшее в нашей жизни - это мы сами.

Текст подготовил Владимир Багненко

© «Слово Ободрения», при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Наступила осень. Во многих Церквах нашего братства будут совершаться торжественные Богослужения по случаю праздника Жатвы. Повеление Господа о праздновании Жатвы мы читаем в 23-ей главе книги Левит: «...объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение» (ст. 10-11); «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу» (ст. 15-16); «А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень...» (ст. 39).

Если быть точным, то праздник сбора урожая народом Израильским отмечался три раза в году: в марте-месяце, когда пожинали озимое (посеянное осенью) зерно. Праздновался он накануне Пасхи. В этот день необходимо было принести перед Господом первый сноп нового урожая. Через семь недель, или через пятьдесят дней, праздновался праздник, который именовался Жатвой. В этот день пред Господом приносились первые плоды нового урожая. «А в пятнадцатый день седьмого месяца...», т.е. в середине сентября, отмечался праздник сбора урожая с полей, садов, личных участков. Это был заключительный праздник сельскохозяйственного года.

Что Господь желал сказать народу Израильскому, повелевая праздновать эти праздники? Чего Он ожидал от Своего народа? Чего ожидает Он от народа Нового Завета?

Во-первых, Господь желал, чтобы Его народ видел: Бог верен обещанию, которое произнес в сердце Своем после окончания Всемирного потопа: «Не буду больше проклинать землю за человеков... впредь во все дни земли сеяние и жатва... не прекратятся» (Быт. 8:21-22).

Второе: Господь желал, чтобы Его народ помнил, что Творцом всего видимого и невидимого является Он – Бог, Начальник Жизни: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я… так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:12,18).

Соответственно, как Бог и Творец, Он ожидал от Своего творения признательности, хвалы, благодарения: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он [сказал, и они сделались] повелел, и сотворились» (Пс. 148:1-5).

Псалмопевец Давид, ведомый Духом Святым, воспел гимн хвалы Творцу. Прочитайте Псалом 103. Его невозможно пересказать своими словами. Каждое слово этого Псалма полно смысла, торжественности, благоговейного преклонения перед Тем, Кто есть Причина и Смысл мироздания.

Дорогой Читатель, посмотри вокруг: «Земля дала плод свой» (Пс. 66:7); «Славы Господней полна вся земля» (Числа 14:21). Преклонись пред Господом, воздай Ему славу!

В день жатвы, в день благодаренья
Мы все предстали пред Тобой!
Прими сердец и уст хваленье,
Творец наш и Отец благой!

За то, что нас создал премудро,
Нам мир прекрасный подарил,
За то, что с нами Ты – повсюду,
Господь, Тебя благодарим!

За то, что сеем мы с Тобою,
Заботливо растим плоды,
За хлеб насущный, хлеб духовный,
Господь, Тебя благодарим!

За весть благую о спасенье,
За гимны радости, хвалы,
За наше к жизни воскресенье,
Господь, Тебя благодарим!

За жизнь земную и бессмертье,
За труд для ближних, труд любви,
За город наш, за нашу Церковь,
Господь, Тебя благодарим!

Третье: Господь желал показать, что высшие формы жизни на земле распространяются посредством сеяния семени. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Эта истина справедлива как для физического мира, так и для духовного. Читайте далее: «...сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8). Эти слова, несомненно, имеют духовное значение.

Слово Божие не является пособием по агрономии, но Книгой, которая, посредством видимых явлений, открывает законы невидимого Царства Божия. Для народа Израильского все праздники были полны духовного смысла. Тем более для нас, живущих во времена Нового Завета, должен быть виден их сокровенный смысл, т.к. закон и ветхозаветние праздники – только тень будущего, а исполнение обещанного – во Христе (Евр. 10:1 ; Кол. 2:17).

Иисус Христос в Библии назван «семенем». Читайте об этом в следующих местах Писания: «...вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15);

«...благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт. 22:18); «...Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал.3:16).

Сам Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Он умер за нас на кресте Голгофы. Он был погребен, как то, озимое (посеянное в преддверии зимы) зерно. Он прошел через «зиму» смерти и воскрес во славе. Первый сноп потрясания, о котором говорится в Лев. 23:10-11 , символизирует воскресшего Христа. Не случайно принесение первого снопа и праздник Пасхи следуют один за другим. «Пасха наша – Христос» (1 Кор. 5:7). Он принес много плода. Через семь недель (или пятьдесят дней) после Его славного Воскресения первые его последователи, «человек около ста двадцати» (Деян. 1:16), были крещены Духом Святым (Деян. 2:1-4). Этот день справедливо считается днем рождения Церкви.

Новое хлебное приношение, приносимое в праздник седмиц (Лев. 23:16), было символом начала Христовой Церкви. Она приняла от Христа Великое поручение (Мф. 28:19-20) и понесла в мир нетленное семя – Слово о Христе. Через это Слово родилось множество новых сыновей и дочерей Божиих (1 Петра 1:23). Церковь Христа совершала и совершает это служение на протяжении «лета Господня благоприятного» (Лк. 4:19).

За летом, как известно, следует осень. И наступает время сбора урожая, время последней жатвы. Это время тяжелого труда. Время отчета за проделанную работу. Время великой радости. Золотистое зерно заполняет закрома. Белое золото – хлопок – свозится в места хранилища. Из садов доносится аромат зрелых плодов. Труд земледельца вознагражден обильным урожаем.

Но осень – и печальное время года. На полях остается солома, которая будет сожжена огнем. На огородах – множество ботвы, которая также будет сожжена или останется под снегом грядущей зимы. Гузапая – стебли хлопчатника – будет связана в пучки и станет топливом для тандыров и очагов.

Эта картина символизирует то, что будет происходить в конце веков, при наступлении Господней Жатвы. Слушай, Земля! Слушайте, жители Земли! Иисус – Господь! Иисус – Спаситель мира! Но Он же – и Господин Жатвы! Серп – в руках Его, и Он готов пожать Землю: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его золотой венец, и в руке Его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг Сидящий на облаке серп Свой на землю, и земля была пожата» (Откр. 14:14-16). «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь... лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Лк. 3:9).

Что означают эти слова? Священное Писание отвечает на этот вопрос: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:2-3); «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8); праведники «ожили и царствовали со Христом» (Откр. 20:4); «...кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15).

Читающий эти слова, согласись: то, что написано в Слове Божием, имеет прямое отношение к тебе. И это – очень серьезно. Тебе дано право стать «зерном в житнице Его». «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12-13).

Время сбора урожая в конце года книга «Левит» 23:39 называет праздником Господним. Для спасенных Христом, искупленных Его кровью будущая Жатва – время радости и ликования. В ожидании вечной радости воздадим Господу хвалу и благодарение. И в этот праздничный день Жатвы «восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Аминь.


19 октября 2006 г.

«[наблюдай] и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле»

(Исх.23:16)

В нашей церкви прошел праздник Жатвы (иногда его еще называют День благодарения). Библейское обоснование праздника восходит к 23-й главе книги Исход, где Господь устанавливает его для Своего народа. В этот праздник верующие благодарят Господа за ниспосланный урожай, за все блага — материальные и духовные, которые Он дает.

Однако слово «жатва» в Библии употребляется не только в буквальном, но и в переносном, духовном смысле. Жатва — это время подведения итогов, а Жнецом Бог устами Иоанна Крестителя называет Иисуса Христа:

«Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».

(Матф.3:11-12)

Таким образом каждый человек предстанет на Суд Божий (Жатву) и даст ответ за свою земную жизнь. Результатом Суда станет Божье решение о том, где каждый из нас проведет вечность — в раю или в аду. Получит ли Божью награду или, как сказано в Библии, «гнев и ярость» .

Причем Суд ждет всех — и верующих в Бога, и неверующих. Бог существует объективно, вне зависимости от вашей веры. Поэтому неверие от Божьей Жатвы не спасет.

Критерии, по которым Бог будет судить нас, не являются секретом:

«Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». (Гал.6:8)

Это означает, что человек, посвятивший свою жизнь материальному, будет осужден, а тот, для кого главным жизненным приоритетом стал Бог и служение Ему, — получит награду.

Почему же в честь такого грозного события, как Жатва, евангельские христиане-баптисты каждый год отмечают праздник?

Евангельские христиане-баптисты имеют несколько отличий от других христиан. Во-первых, как правило, баптисты неплохо знают Библию. Одни лучше, другие хуже, но в той или иной степени знакомы с ней практически все.

Еще одно отличие (принципиальное) — это исключительно сознательное крещение. Для евангельских христиан-баптистов крещение — это акт посвящения себя Богу, акт обещания Ему доброй совести. По этой причине евангельские христиане-баптисты принципиально не крестят детей (ребенок в силу возраста не может в полной мере осознать смысл крещения, от него не ждут осмысленного и ответственного обещания Богу).

Побеседуем, братья, сёстры, на тему «Основные законы жатвы». Их я насчитываю пять и пусть Бог нам поможет об этом порассуждать.

1. Закон подобия

Первое место прочитаю из книги Бытие 1:12: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его». Это один из важнейших законов, устанавливающий порядок в творении. Я его назвал законом подобия . Порядок в мироздании свидетельствует о разумном Творце. Звёзды на небосводе стоят на своих местах. Вселенная утверждена и управляется незыблемыми законами, которые никто не может отменить. Никто не может отменить, скажем, закон всемирного тяготения. И точно также живая природа исполняет волю Божью. Не может, например, зёрнышко гороха вдруг решить и сказать: «Нет, надоело мне быть горохом. Вырасту я лучше капустой». Правда же, это было бы странно, если бы так себя вела живая природа? Вся природа послушна своему Творцу. Если бы крестьянин, выходя на ниву, не знал, что он там соберёт, Если бы каждое семечко давало такой плод, какой ему заблагорассудится, то что бы тогда мог подумать земледелец? Что бы он мог ожидать? Мне кажется, что тогда вообще всё земледелие было бы нарушено и подорвано в своей основе, потому что человек не знал бы, что он соберёт, если бы не было этого закона подобия. А так каждое семечко производит подобный себе плод. Сеете пшеницу, и вырастет пшеница.

Сеете рожь, её же и получите. Эта прекрасная стройность, гармония в живой природе, как и в неживой, говорит о великом разуме нашего Творца. Он, начиная дело, знает, чем оно закончится, потому что всё мироздание, как в большом, так и в малом, как в живой, так и в неживой природе, всё послушно своему Творцу. Однако, есть одно в мироздании, что всё-таки непослушно своему Создателю и причиняет Ему скорбь и что заставило Сына Божьего взойти на крест. Это творение называется «человек». Сотворённый по образу Божию, наделённый свободной волей, он часто злоупотребляет своей волей и не покоряется законам мирозданья. Пострадает ли от этого Бог, если человек Ему не покоряется? Нет. Вселенная стоит на своём месте. Бог восседает на Своём троне. Он управляет Своим творением.

Но, если человек не покоряется этим законам, не покоряется своему Творцу, то он же первый и страдает от этого. Свидетельств тому бесконечное множество. не будем забывать этот закон подобия. Перенесём его на духовную почву. Иаков обманул своего слепого отца один раз, посеял ложь. И сколько раз его потом обманывали дети! Родственник Лаван обманывал его много раз. И сколько раз он пожинал ложь. По подобию своему. Это закон, который никто не может отменить. Или, к примеру, Иосиф, послушный, богобоязненный, он постоянно пожинал благословение и милость Божью. Что человек посеет, то и пожнёт. Это тот закон, который даёт радость, оптимизм, уверенность в том, что не слепой случай управляет жизнью, а разумный Творец, что жизнь - это не хаос и не беспредел какойто, а разумное творение, которым руководит Бог-Промыслитель, чудесный Творец, который всему дал свой закон и устав. Поэтому будем верить, что то, что мы сеем, мы обязательно пожнём, если не ослабеем.

2. Второй закон - это закон умножения

Удивительный и чудесный закон. Читаю из книги Бытия 26:12: «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь». Исаак из одного зерна собрал целую пригоршню. Почему возможно такое благословение? Потому что существует этот закон, заложенный во всём творении Божьем, который свидетельствует о силе и творческой мощи Творца. Если закон подобия говорит о мудрости Творца, который начиная дело, знает его конец, то второй закон говорит о могуществе, неиссякаемой силе Творца, который одному маленькому семечку может дать такую силу, что оно превратиться в огромное дерево, и разве это не чудесно? Помните бедную вдову, положившую две лепты? Это был её скромный посев, но какую похвалу от Господа она получила! Какую славу на все века она приобрела! Ещё пример. Маленькая пленная девочка, лишённая всего. Что она могла сделать для своего хозяина, поражённого проказой? Но она заронила в сердце Госпожи маленькое семя веры, и вошла в историю. Этот человек получил исцеление.

Это закон умножения в действии. Невозможно даже описать, что это за удивительное явление природы. Когда вы кладёте в землю одну картошечку, а оттуда собираете много (конечно, в зависимости от урожая) - это закон умножения, закон чудес. Если бы люди не видели это чудо каждый год, то они не переставали бы удивляться ему. А поскольку они видят это постоянно, то привыкают к нему и это чудо становится для них чем-то само собой разумеющимся. Но, если Господь положил сроки между сеянием и жатвой, то это отнюдь не значит, что рост и размножение не являются чудом. Это можно объяснить только чудесным влиянием и воздействием силы, творческой мощи и милости Божьей. Вы помните, когда Господь накормил пять тысяч пятью лепёшками и двумя рыбками, которые нашлись у одного мальчика, то все признали это несомненное чудо. Почему? Потому что это умножение пищи произошло в очень сжатый срок, на глазах у всех собравшихся.

Но разве время отменяет чудеса? Чудеса, которые развиваются по законам времени, - это всё равно чудеса, только Господь их подчинил действию Своих законов. За этими законами человек не видит Творца, но, если бы не было Законодателя, то не было бы и законов. Этот второй закон жатвы, закон умножения, даёт нам мощнейший заряд веры. Кто-то может сказать: «Я обыкновенная сестра. У меня так мало силы. Что я могу сделать для Царства Божьего?» Дорогая сестра! Воспользуйся этим чудесным законом умножения, развития и роста, и то немногое, что ты посеешь в духе, сможет принести колоссальную жатву, о которой ты, может быть, и не подозреваешь. Когда Пётр проповедовал в день Пятидесятницы и каялись тысячи, то, возможно, в это время Андрей сидел где-нибудь в сторонке, радовался и славил Бога, потому что хотя он и привёл одного человека, но этим человеком оказался Пётр. Андрей, казалось бы, мало посеял, но, видя такую жатву, он прославлял Бога. Это был закон умножения в действии.

3. Третий закон - это закон смерти и воскресения

Прочитаю Иоанна 12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода». Когда мы сеем зерно, то собираем подобные ему зёрна и в большем количестве. Но это не тоже самое зёрнышко, которое мы положили в землю. То сгнило. Но хотя оно и умерло, жизнь не умирает. О чём говорит нам этот закон? Что когда Христос умер на кресте и был погребён, то с этим дело спасения не прекратилось, как могли подумать враги Божьи. Это удивительный закон жизни, правда же? Для того, чтобы жизнь продолжалась, она должна пройти через стадию смерти. Для того, чтобы зёрнышко принесло много плодов, оно обязательно должно умереть. Кто из нас не хотел бы в своей жизни увидеть удивительные плоды и благословения? Но кому нравится умирать ради Господа, умирать для греха, распять свою плоть, в чём-то оказаться обиженным, смирить себя ради того, чтобы исполнилась воля Божья в твоей жизни? Как часто в последнее время бывает так, что люди, когда им что-то не нравится, громко хлопнув дверью, уходят из церкви и создают себе новую.

Им кажется, что такое общество их не устраивает и в результате они пожинают не лучшие, а худшие обстоятельства. Почему? Да Бог хотел тебя благословить чудесной жатвой, но для этого тебе надо было на том месте, где ты находишься, умереть во имя Господа, то есть принять все те трудности и страдания, которые Господь тебя удостоил нести. Но ты, дорогая сестра, бросила свой крест. О какой же жатве благословения ты теперь мечтаешь? Ты пожнёшь только плевелы и сорняки в твоей жизни, потому что ты не устояла на том месте, где поставил тебя Господь. Закон смерти и воскресения - это чудесный закон любви Божьей.

Господь не забывает даже одно семечко, которое где-то там упало. Никто его не видит и не знает, что с ним, но Господь по великой Своей премудрости и любви помнит это семечко и даёт ему жизнь. Дорогой друг! Неужели ты думаешь, что ты забыт у Господа? Если какое-то мельчайшее семечко Господь помнит, любит, лелеет его и заботится о нём, посылает ему дождик, ветер, солнышко и всё необходимое, то, дорогая душа, не сомневайся в любви Божьей. Ты гораздо дороже всего на свете и даже целой вселенной в глазах твоего Творца. О, как высоко Господь ценит душу человека! Тертуллиан, один из отцов церкви, говорил в своё время: «Кровь мучеников - семя церкви». Когда первые христиане умирали за Господа, то их смерть открывала двери спасения для многих и многих душ. Апостол Павел отказался от карьеры и успеха в земной жизни. Он таким образом как бы умер для мира, но зато стал источником неизмеримых благословений для Царства Божия.

4. Четвёртый закон - это постоянство

Прочитаем Бытие 8:22: «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». Эти слова сказал Господь по окончании Всемирного Потопа. Это были радостные слова, дающие надежду, слова, которыми Бог установил завет с человечеством, слова, которые обещали жизнь и любовь Божью. Сеяние и жатва - это такой же незыблемый закон, который нельзя отменить, как устав ночи и дня. Однако был в истории человечества один год, когда этого не было. Означает ли это, что Слово Божье нарушилось? Нет. Сеяния и жатвы не было в год потопа, когда вся земля была покрыта водой. Но это произошло до завета с Ноем и поэтому здесь противоречия с Писанием нет. Были годы в истории израильского народа (каждый седьмой - субботний и пятидесятый год - юбилейный), когда специально не сеяли. Но сеяние и жатва не отменялись, потому что тогда собирали то, что выросло от самосева. Бог так благословлял эти годы.

Зачем же нам изучать эти законы? Кто занимается земледелием, знает, что, если землю не обрабатывать, то она очень быстро приходит в запустение. Её сразу же покрывают сорняки, и через какое-то время снова придётся много и много трудиться над этой землёй, чтобы она стала культурной, ухоженной и плодоносной. Это говорит нам о том, чтобы мы были постоянны в нашем служении Господу, чтобы наше служение не подпало под закон нашего настроения. Сегодня мне понравился проповедник, и я пошла в собрание, а завтра мне почему-то не хочется и не пойду. Всегда найдутся причины для оправдания своего настроения. Есть чудесная немецкая пословица: «Не настроения делают людей, а люди делают настроения». Нельзя оправдывать свой грех никаким настроением. Если пришло время сеяния, то земледелец не смотрит на облака или на ветер. Он идёт, пашет, копает, сеет, сажает. Так и мы должны духовно не ослабевать в своём усердии.

Это говорит в духовном отношении ещё о том, что, как бы ни было трудно сеять, но, если ты сеешь в дух, то обязательно пожнёшь в своё время. Кто сеет в плоть, ему кажется, что он делает то, что ему нравится. Он никому не даёт отчёта. Ему кажется, что он свободен в своём выборе. Но знай, друг: да, в своём выборе ты свободен. Ты можешь делать то, что тебе нравится, но учти только одно. Когда Саул отверг волю Божью, не слушаясь Самуила и поступая своевольно, никто не мог помешать ему. Но вскоре пришла расплата. Сделав шаг на пути своеволия, он уже не мог остановиться. Обращение к колдунье, вызывание мёртвых, поражение его армии и самоубийство - это были те фатальные последствия греховного посева, которые своим свободным решением воли он уже не мог отменить.

Это наступила жатва. То, что сеешь, обязательно придётся пожинать. Это ещё одна особенность закона постоянства в чередовании сеяния и жатвы. В связи с вышесказанным достойно внимания постоянство веры Авраама. Будучи стар и бездетен, он двадцать пять лет продолжал верить в исполнение обетования о наследнике. Его жатва была неизмеримой: он стал отцом всех верующих.

5. Пятый закон - это труд

Читаю Бытие 3:19: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Господь определил человеку трудиться. Это ещё один закон, определяющий сеяние и жатву, и одно без другого невозможно. Жатва и сеяние, с одной стороны, основаны на благословении Божьем, но, с другой стороны, это - труд. Чтобы законы жатвы гармонично взаимодействовали, человеку надо сотрудничать со своим Творцом. Все те законы, о которых мы рассуждали, - это прекрасные, чудесные законы, говорящие о любви, творческой силе, мощи нашего Господа, о Его мудрости, и разуме. Это говорит о том, что Господь установил порядок, последовательность, чередование в сеянии и жатве, которые не отменятся. Это даёт нам оптимизм, веру, что мы можем положиться на нашего Господа. Но последний закон - это субъективная сторона в деле жатвы, это то, что зависит от человека. Читаю Екклесиаста 11:6: «Утром сей семя твоё, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет». Мы в этом году сажали на двух участках, и кто бы знал, что на одном участке урожай окажется мизерным?

Но зато на другом участке пусть не самый хороший урожай, но Бог дал нам собрать. Не знаешь, то или другое будет удачнее. Трудись, друг, и Бог будет на твоей стороне, потому что самый первый труженик во вселенной, самый образцовый труженик - это наш Творец. Он любит труд и благословляет его. Он благословляет руки трудящегося. И ещё одно. Труд бывает в поте лица и работающие на земле это знают. Но каждый из нас знает ли это, трудясь на ниве Божьей? Когда Иисус молился, он молился до кровавого пота. Сестра и брат, молишься ли ты так за своих детей? Так ли мы трудимся, изучая Слово Божье? Как мы трудимся, когда надо посещать служения? Может, из-за малейшего ненастья на улице мы готовы отсидеться дома? Слово Божье говорит, что кто наблюдает ветер, тому не сеять и кто наблюдает облака, тому не жать (Еккл.11:4). Примеры из физического мира относятся и к духовному, и к нашей духовной работе.

В заключение прочитаю из Псалма 125:5-6: «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» . О, возлюбленные, сеять приходится нелегко. Порой мы сеем со слезами, сеем Слово Божье в сердца наших ближних, и, видя их отчуждение, мы постимся и плачем в уединённых местах. Проповедуя людям и в ответ встречая зачастую обидные слова и оскорбления, приходится сеять со слезами. Но, дорогие друзья, знайте, что сеющие со слезами, сеющие в поте лица своего, в радости понесут снопы свои. Пусть оно и не всё взойдёт, но то, что дало урожай, принесёт радость. Будет награда труженику, когда зимой мы будем все эти плоды своих трудов вкушать и славить за это нашего чудесного Господа, который всё так прекрасно устроил, чтобы человек трудился и в этом труде познавал мудрость, силу и любовь Творца. Жатва - это итог всей жизни человека, это очень серьёзное и ответственное и слово и дело. Дорогой друг, как бы ты не жил, но в конце придётся подводить итоги. Сколько бы ни было цветов в твоей жизни, но жизнь создана для плодоношения. И придёт время, когда каждый человек будет вынужден дать отчёт Богу за то, что он делал на этой земле. Да благословит нас Господь не забывать, что мы должны быть плодоносными деревцами в Его саду. Слава и хвала Господу за слова напоминания, которые пробуждают нашу ответственность и помогают нам быть плодовитыми, трудящимися на ниве Божьей. Аминь.

Михаил Бурчак , г. Сергиев Посад Московской обл.

Проповедь на конференции, посвященной столетнему юбилею Миссии «Азуза» в г. Тулсе, Оклахома

(Лк:10:2) «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою»

Если есть время, чтобы развить эту тему, то «имеющий ухо, да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2:7).

Урожай воистину созрел, но проблема не с урожаем, проблема в делателях. И вот о чем церковь должна молиться: молитесь, чтобы Бог выслал делателей, которые способны распознать спелый урожай и способны собрать его для Бога.

Возможно, вы никогда не смотрели на это с такого ракурса. То, что я вам говорю, я говорю Духом Божьим, это не в отрыве от контекста Писания или учений, или доктрин ранней церкви. Что мы слышим иногда, как новое, это не новое, это новое для нас, но ничего нет нового под солнцем. То, что Бог говорит сегодня, Он уже проговорил. Беда в том, что ты раньше этого не слышал, это не значит, что это что-то новое, это не значит, что это не откровение, просто ты не знал этого. Итак, не все есть лишь только подтверждение, некоторые вещи - это откровение. И это разочаровывает меня, потому что у нас есть целое поколение людей, которые говорят, что Бог лишь подтверждает, и они закрыли себя по отношению к свежему Слову, они закрылись к тому, чтобы Бог говорил к ним, они закрылись от того, что Бог продолжает провозглашать, чтобы иметь ухо слышать, что Дух говорит церквам.

Библия говорит, что будет голод в последние дни. Но это не будет голод хлеба или жажды, это будет жажда слышанию Слова Божьего. (см. Ам. 8:11). Голод не проповедования, нет недостатка в проповедовании, есть недостаток людей слушающих.

Нам нужно читать наши Библии. Некоторым из нас нужно бросить Библейский колледж и заняться фонетикой и научиться читать, потому что некоторые вещи настолько просты, что тебе нужен помощник, чтобы не понять их неправильно.

Итак, Библия говорит: «итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:38). В Евангелии от Иоанна, 17 глава: «пришел час прославиться Сыну Человеческому». «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Позже Иисус скажет: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Ин. 12:32).

Он утверждает духовный принцип. Вот он. Настало время Сыну Человеческому прославиться. Пойми, что ты называешь славой, и Он называет славой - это два разных измерения славы. Для нас слава - это популярность, для Него славой была смерть. Настало время Сыну Человеческому быть прославленным. Если у тебя есть зерно пшеницы, оно остается одно, но если оно будет посажено и умрет, оно принесет много плода. Он продолжает дальше, говоря: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Превознесен. Он здесь не говорит о наших служениях хвалы и поклонения. Вознесение, о котором Он говорит здесь, была Его смерть. Не то, что мы делаем, привлекает людей, но то, что Он делает, привлекает людей. Именно поэтому наши служения созданы, не для того, чтобы тебя привлечь, - они созданы, чтобы привлечь Его. Если мы превозносим Его, - Он привлечет. Что именно ты говоришь Ему, вот это приводит Его в дом. Признание Его. Мы приходим признать, почитать, превозносить Его имя: «Свят Ты, Господь, свят, о, могущественный, свят Ты, вечный Бог».

Пришел час Сыну Человеческому быть прославленному. Он говорит: «Если зерно пшеницы останется одно, это ничего не дает, но если оно будет посеяно и умрет, то оно принесет много плода». Иисус - это жертвенное Семя. Писание говорит нам в послании Галатам, что Бог проговорил к Аврааму, сказав, что Он благословит его семя. Он говорил не о множестве семян, но о Христе, Бог никогда не говорил: «Я благословлю твоих детей». Но: «Я благословлю Христа, Который в тебе, Авраам».

Все это время Бог смотрел именно на Христа, и через народ Израиля Бог взрастил Христа, Иисуса, Который был в Аврааме. И эти люди были благословлены из-за Семени, Которое было там. Именно Семя Бог решил благословить. Именно поэтому Бог сегодня благословляет не только Израиля, Он благословляет всех, в ком есть это Семя. У Него есть особое влечение к Израилю, но Бог почитает Свое Семя, не Свое влечение. Бог не эмоционален. Не в этом суть. Бог не обязан благословлять людей, которые Ему нравятся. Он благословляет цель. И всегда Его целью был Христос. Итак, Иисус - это Его божественное Семя. Ему нужно было найти почву, куда посеять, землю, которая приняла бы Его. Хотя семя имеет жизнь, но оно не может произвести растение, пока не будет посажено в почву, которая способна содержать его.

«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12). Итак, Он ищет почву, чтобы посеять Свое семя, именно поэтому первый Адам был создан из праха земного, потому что Бог знал, что будет сеять семя в эту землю. Именно поэтому, прежде чем Бог создал Адама, Он установил принцип сеяния, создав каждое дерево, каждую травинку, Он сказал, что каждая травинка будет приносить семя, и каждое семя будет производить по роду своему. Другими словами: апельсиновое дерево никогда не даст яблок, дерево манго никогда не произрастит папайю, яблоня никогда не принесет бананов. Каждое дерево должно производить по роду своему. Оно не может производить по другому роду. Итак, Бог постановил, что мы будем состоять из праха земного. И потом Он как бы говорит нам: «Я посею Семя в тебя. И Семя, которое Я посею в тебя, именно этого Я хочу, чтобы ты произрастил именно это Семя, которое Я посею в тебя, это Семя - по имени Христос». Потому что, если Он сеет в нас, то получает от нас то, что Он в нас посеял. Вот почему Он говорит змею: «ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14). Адам был сделан из праха земли. До той поры, пока Адам жил по плоти, сатана имел законное право поглощать его. Ты можешь возливать елей, брызгать водой, можешь возлагать благословенные платки, но если ты кормишь этого змея, он не уйдет. Ты можешь избавиться от него, только перестав кормить его. Не сердись на то, что крокодилы постоянно прибегают к твоим дверям, если ты продолжаешь класть туда для них еду. Некоторые хотят избавиться от бесовского присутствия в своей жизни, но продолжают кормить их. Первый Адам был из праха земного и если ты продолжаешь кормить их вот этим прахом земным, то у них законное право быть возле тебя. Многое из того, с чем нам приходится сталкиваться в церкви, мы сами на себя навлекаем, потому что мы продолжаем кормить похоти и аппетиты плоти вместо того, чтобы жаждать того, что от Духа.

Когда мы заменили духовность культурой и когда церковь напоминает церковные или моральные обязательства, а не духовную жажду, когда мы приходим в церковь потому, что она нам нравится, а не потому что мы обязаны придти, не потому, что мы жаждем Слова. Мы приходим потому, что нам нравится музыка и хор. Мы выбираем церкви, которые отвечают нашим плотским потребностям, а не духовным потребностям. Мы ищем мест, где нас будут развлекать, а не кормить. Суть истины в том, что есть Бог, вот почему мы здесь. И наше поклонение создано привести Его сюда, оно не создано, чтобы заманить тебя сюда. Потому что если ты не вернешься, от этого не будет зависеть, будет ли исцелен больной, воскрешен мертвый. Если ты не придешь, это не определяет, покается и будет ли прощен грешник. Но если Он не появится! Мы стали чувствительны к ищущим, но не чувствительными к Духу. Мы угасили Дух, чтобы тебе было комфортно, а не создали неудобство для тебя, чтобы привлечь Бога в дом.

Он «пришел к своим, и свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его», дал власть быть как Он. Это семя, эта жизнь должна быть посеяна в землю. Библия говорит в 2 Кор. 4:7, что «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах». Где сокровище Божье? Оно в глиняном сосуде! Где хлеб Божий, где святое, где скиния Божья сегодня? Она в сердцах людей. Мария с Иосифом во время праздника Пасхи потеряли Иисуса, ушли на три дня за пределы Иерусалима и только тогда поняли, что Иисуса с ними нет. Это для проповедников, так можно проповедовать, многие путешествуют и даже не догадываются, что присутствия Христа больше нет с ними. И когда они пошли искать Его, Библия говорит, что они обыскали весь город. И последнее место, куда они пошли, был храм. И это позор, что мы искали Его везде, нам следовало пойти в первую очередь на Его место, то есть в храм, и искать Его там, где Он всегда в пределе Его Отца, исполняя волю, которую Он должен был исполнить. И Мария сделала ту же ошибку, которую мы сегодня делаем. Она сказала: я и отец искали Тебя! Иосиф не Отец. Его Отцом был Бог Небес. И мы делаем ту же ошибку, мы верим, что обладаем какими-то человеческими атрибутами, которые привлекают присутствие Божие, но мы ничего не можем сделать, чтобы привлечь Его сюда. Он приходит сюда, потому что Он жаждет прийти. Он решает сойти с Небес и спуститься в этот зал не потому, что мы спели правильную песню, но потому, что это наша судьба, что Бог обитает в славословии Своего народа. Это не колдовство, это не какой-то ритуал, или церемония, которую если правильно сделать, то Он появится. Он не человек, чтобы Им манипулировать заученными фразами и нашей шикарно звучащей музыкой, и нашими купировано организованными программами.

Что привлекает Бога сюда? Это, когда Его люди жаждут Его, говорят: мы пришли в это помещение не на епископа Аша посмотреть, мы пришли не смотреть, что вы делаете, мы пришли, чтобы ощутить Его. Вы, которые потратили деньги на автобусы, на самолеты, потратили тысячу, две тысячи, чтобы быть здесь, да запретит вам Бог, уходить отсюда, говоря: хорошо время провели! Нужно уходить отсюда, размышляющими, измененными, и увидевшими лицо Божие, говоря: я знаю, зачем я сюда приехал, стоило вложений и это была не конференция, это был святой муж, мы попали в присутствие Божие и мы изменились.

1Кор. 15:49 говорит нам, что «как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Евр. 1:3 говорит нам, что Иисус, «сияние славы и образ ипостаси Его». И Колоссянам 1:15 говорит: «Который есть образ Бога невидимого». Иисус - выраженный образ Отца не физически, Его человеческое тело не было выражением образа Отца, потому что Бог есть Дух, у Него нет физического тела. Не было прелести, которой обладал бы Иисус в теле, потому что Библия говорит, что не было в Нем ни вида, ни величия: «и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2). Есть и такое определение: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7). У нас не было земного влечения к Нему. Что же Он пришел явить здесь? Это была Божественная природа Отца. Это не была физическая внешность, но то была жизнь, которая была в Нём, то был Отец, Который был внутри Его. Когда Он сказал: «Видевший Меня, видел Отца» (Ин. 14:9); Он не говорил о Своем теле. Он не говорил о Своих земных атрибутах. Он говорил, что когда ты видел то, что Он делает, когда ты видел то, как Он живет, - Он оставил для тебя пример. Проблема с церковью в том, что мы отказываемся становиться такими, как Он.

У меня нет другого послания. Я могу проповедовать Его в тысячах различных путей, не важно, где я могу начать, но я закончу тем, что я хочу быть таким, как Он. Я нашел свое, то, что возжелал от Господа. Если твой молитвенный лист содержит больше одного пункта, он слишком длинный. Пока ты не найдешь одного, чего ты возжелал и чего ищешь, ты никогда не сможешь пребывать в доме Его навеки. Есть истина: чтобы пребывать в Его доме навеки, это только найди один пункт. И если ты смышленый, этот один пункт включает в себя все остальные пункты. Проблема в том, что ты ищешь всех тех остальных пунктов так сильно, что пренебрегаешь этим одним пунктом. Ты ищешь вещей, а не Того, Кто этими вещами обладает. Если я обрету Его, я с Ним получу и вещи, если я получу вещи без Него, у меня не будет силы удержать их. Но, если я обрету Его, тогда Он принесёт с Собою эти вещи. Это Его дело позаботиться о них, оплачивать, хранить их новыми, и когда вещи состарятся, дать мне новые. Мы жаждали Его вещей, а не Его Самого. Я хочу Его. Пусть Он даст нам Свои вещи и мы понесем образ небесного Отца.

Итак, приходит Иисус. В послании к Евреям есть уникальный текст, и я хочу, чтобы вы уловили это Духом Святым: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр. 10:5). «Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже» (Пс. 39:8,9). Послушай, как Он приходит: Он приходит в свитке книги. Давид сказал: «У Тебя исчислены мои скитания… - не в книге ли они Твоей?» (Пс. 55:9). Павел говорит, что «вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2Кор. 3:2). Иоанн в последней главе Евангелия в последнем стихе говорит, «если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь».

Могу я пророчествовать вам сегодня? Он по-прежнему приходит в свитках книги. В этой книге четыре Евангелия, но есть другие Евангелия, которые записываются. Они никогда не войдут в святой канон Писания, но они настолько же актуальны, насколько актуально то, что писали Павел, Петр, Матфей или Марк. Твое свидетельство настолько же существенно, как и то, что они дали нам. Иногда, когда люди берут читать эту книгу, именно твою книгу, они будут читать, и они увидят и они будут ею изменены. Он по-прежнему приходит в свитке. Если бы вся земля была бы наполнена книгами, не хватило бы, чтобы рассказать всю историю, потому что, не смотря на то, что Он прожил лишь тридцать три года на Земле, Его история длилась не 33 года. Она по-прежнему слагается, потому что Он по-прежнему переживает и по-прежнему прикасается, и по-прежнему работает среди Своего народа. Когда мы приходим в церковь и начинаем поклоняться, молиться, проповедовать, или славить, мы выходим из того времени, в котором живём и входим в Его присутствие. Ты не здесь. С момента, как ты вошел в это здание, и твоя цель была быть в Его присутствии, это земное служение присоединилось к нескончаемому небесному, твое поклонение просто слилось с песней, которая еще никогда не прекращалась с того момента, как Бог выступил из вечности и решил явить Себя. В тот момент Ангелы начали петь, небеса начали поклоняться. Все наше земное поклонение просто сливается и выступает за пределы пространственно-временного континуума, выступает за пределы объяснимого и определяемого физикой и наше поклонение присоединяется к небесному поклонению. Именно поэтому Писание говорит: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10).

Когда наше земное поклонение начинает подражать и соединяется с тем, что происходит на небесах, происходит что-то сверхъестественное, и это больше нас. Именно поэтому кровь, которая была пролита две тысячи лет назад и сегодня эффективна, потому что грешник приходит к водам, чтобы креститься, к алтарю, чтобы уверовать и исповедоваться. В этот момент грешник не приходит к алтарю, чтобы быть в этом зале, но он подходит прямо к тому алтарю, который у подножия Креста. И та Кровь, которая была так важна тогда, обладает той же силой избавлять и исцелять сегодня, потому что время не существует само по себе. Оно создано Богом, служит лишь временным целям Бога. Время - это цилиндр, который создал Бог, чтобы поместить туда человека, дать ему некоторое время пожить, но Бог живет за пределом времени и Бог время от времени позволяет нам пережить вечное. Вот что такое поклонение. Поклонение - это временное ощущение вечного.

Ты думал, что теряешь рассудок, потому что люди хотят спастись, лишь бы только попасть на небо, спастись, лишь бы только избежать ада. И по какой то причине ты не хочешь быть спасенным «лишь бы, только». Есть что-то в тебе, что говорит, что должно быть большее. Должен быть более великий уровень, и другое измерение в Боге.

И там, где другие христиане лишь пытаются пробраться, ты пытаешься делать что-то достойное для славы и цели, которую Бог возложил на тебя. И ты борешься, думая, что ты сходишь с ума, потому что никто не понимает тебя, и когда ты идешь на ваши пустяшные молитвенные встречи; они молятся, чтобы просто отметиться и бегом оттуда, но ты молишься о том, чтобы пришел урожай. Ты молишься о том, чтобы пришло пробуждение.

Я здесь, чтобы пророчествовать тебе: Ты не безумный, Господин жатвы грядет и Ему нужны люди, которые могут определить, что жатва созрела. Я почти закончил свое вступление.

Вы есть тело Христово. Прочитаю Мф. 13:44 для вашего назидания. «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то». В этой притче не говорится о спасении, потому что спасение ты не покупаешь. Спасение бесплатно, ты не платишь за него. Но здесь говорится не о спасении. Это Иисус, Который покупает целое поле. Писание говорит: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:20). Итак, это Иисус, Который покупает все поле. Он не покупает только сокровище, Он покупает все поле. Поймите, некоторые хотят быть с тобой, только когда у тебя все отлично. Некоторые хотят обращать на тебя внимание, только когда они знают, что ты полностью освобожден и у тебя все в порядке, когда ты благословлен и преуспеваешь и все у тебя хорошо. Но Иисус не такой. Он не просто покупает сокровище, Он покупает все поле, ибо Он хочет всей твоей жизни. Не только ту часть жизни, которую ты пытаешься исправить, Он хочет и грязную часть, Он хочет ту часть, с которой никто больше не хочет связываться. Вот почему Бог после того, как Он поменял имя Иакова на Израиля, Он продолжает говорить: «Я Бог Иакова». Почему Он продолжает говорить: «Я Бог Иакова», хотя Иаков было его грешное имя? Потому что Бог не стыдится быть отождествленным с тобой, даже когда у тебя все «хуже некуда», когда другие не хотят садиться рядом с тобой на собрании в церкви. Это хорошо, потому что оставят это место пустым, для того чтобы, когда Он войдет на собрание, это место было для Него. Потому что ценность сокровища определяется лишь стоимостью поля. То, что Бог делает в твоей жизни велико лишь только благодаря боли, через которую ты прошел. Тебе разрешено царствовать с Ним, только если ты страдаешь. Это слово: Лк. 22:28-30.

Итак, когда Он приходит, Он покупает все поле, не только ту часть поля, на которой есть сокровище, потому что Он хочет тебя всего. Он хочет ту часть тебя, которую не хочет твоя семья, Он хочет ту часть тебя, за которую тебя чуть было не отлучили от церкви. Для тех из вас, кто не читает Библию: праведник семь раз падает, но что делает его праведным, так это то, что он каждый раз встает. Бывает песня, которую поём, теологически некорректна. Но позвольте мне сказать кое-что о пении. Пение не обязано быть теологическим. Пение не приходит из головы. Пение приходит из сердца. И я знаю, что есть много песен, которые мы поем, которые богословски некорректны. Например: «О, я грешник бедный…» или: «Не оставь меня, мой Спаситель!» Я знаю, что Он никогда не оставит меня и никогда не покинет, просто некоторые из вас свекры Богу и вы не понимаете нас. Многие из нас знают, что мы спасены, что Бог с нами, но когда я простираюсь прикоснуться к Нему, часто моментального свидетельство в его присутствии не появляется. И тогда я не богословие пою, я пою то, как я чувствую, потому что когда я пою просто, как я себя чувствую, Бог смотрит не на теологическую корректность, Он смотрит на искренность моего сердца. Потому что не интеллектуальная навороченность впечатляет Бога, это не твоя теология и не твоя сотерология, и не твоя хромосология, и не твоя христология, и не твоя пневматология, и не твоя эсхатология впечатляет Бога, но только твое сердце впечатляет Его. Но есть проблема в нашем эго, которое заставляет нас бояться отождествления с грешниками. Что-то в нас ужасно неправильно. Я знаю, что некоторые из вас Богу свекры, потому что вы никогда не падали. Но не обманывайте себя, твое постное лицо или чистая одежда никого не впечатляет, потому что ежедневно мы боремся со своей плотью, ежедневно у нас есть проблемы. И если ты говоришь, что ты не грешишь, то ты уже согрешил, ты обманул себя.

Итак, Он покупает все поле. Когда Иуда предал Иисуса за тридцать серебряников, Библия говорит, что он отнес деньги первосвященнику и сказал, что мне они не нужны. Те отказались принять их обратно, потому что это были деньги крови. И это была суббота. И они не могли осквернять себя. И когда Иуда повесился, они взяли серебро, пошли и купили поле горшечника.

Поле горшечника, это где хоронились посторонние, не иудеи. Также, если горшки не получались, если они были разбиты или бесполезны, их выкидывали на это поле, которое было кладбищем. Они обязаны были купить поле горшечника, потому что ты и я были на этом поле. Мы были осколками горшков, которые никто не мог использовать. Никто не думал о нас достойно, мы были посторонними чужаками, недостойными быть в присутствии Божьем, но по благодати Божьей и непослушанию одного человека, Бог по-прежнему нашел благоволение и взял его грех и обратил нам во славу. Он купил поле, потому что мы были там. Непослушание Иуды привело нас к отношениям с Богом. Если зерно пшеницы не умрет и не будет посажено, оно не принесет плода. Но если оно упадет в землю и умрёт, оно произведет много по роду своему.

Первый Адам был душою живой. Но Библия говорит, что он был от земли, в нем не было жизни. Грязь не имеет в себе жизни. Хотя она содержит питательные вещества, которые содержат жизнь, сама по себе она не есть жизнь. Семя внутри себя содержит жизнь, но оно нуждается в почве, чтобы передать присущую ему жизнь, которая всегда была в нём.

Итак, Иисус - Божественное семя, посеянное в землю. И когда оно посеяно в землю, оно произведет по роду своему. У Бога был Единородный Сын. Но Он хотел много сыновей. И так Он позволил Одному Сыну умереть и быть посеянным, чтобы когда Он воскреснет, у Бога был не один сын. Один Сын привел много сынов во славу. И так Бог осознанно отдав Своего Единородного Сына, теперь получает много сыновей, позволив Сыну быть посеянным. Теперь многие из нас становимся как Он. Когда это семя производит по роду Своему, Оно дает нам всю силу, становится как Он, как спектр в нашей жизни, чтобы проявить Божественную природу, дабы подобие, которое было потеряно в саду, теперь было восстановлено. Образ никогда не забирался от нас, только подобие. Адам был создан по образу и подобию Божию. Он потерял подобие, но не образ. Вот почему мы теперь дети Божьи, но еще не открылось, чем мы будем. Потому что когда Он откроется, мы будем подобными Ему, потому что увидим Его, как Он есть. Ты будешь, как Он. Так Он обретает обратно наше подобие. Мы получаем назад свое подобие Ему. Образ всегда был с нами, вот почему диавол ненавидит тебя.

Скажем еще и об этом, позвольте мне исправить и это богословие тоже. Перестаньте говорить грешникам, что диавол их любит, а вас ненавидит, диавол ненавидит всех. Слышали, да? «Он не связывается с тобой, потому что ты в миру». Еще как связывается! Не только спасенные проходят через ад на земле. Он ненавидит всех, в ком Божий образ. И Бог никогда не позволит ему забрать образ просто, чтобы продолжать раздражать его. Не важно, как низко человек опустится в жизни. Не важно. Как низко они унизят свое достоинство. Не важно. Как сильно он сможет осквернить их, он никогда не сможет затронуть образ. Поэтому вот они и сидят на дозе наркотика, не могут жить без него, в грехе, что бы то ни было, алкоголики, пьяницы, что угодно, зависимые, в чем бы ни была проблема, посреди всего этого диавол по-прежнему ненавидит их, потому что он не может избавиться от образа. Почему? Потому что ты всегда будешь духом. Не важно, как сильно ты можешь осквернить тело, он никогда не сможет видоизменить дух, это изначальное дыхание, которое вдунул Бог. Это Его. И никогда не заберешь этого от Него. И не важно, сколько он будет сражаться с тобой и атаковать тебя, это единственное, что он никогда не разрушит.

Теперь, когда мы приходим ко Христу, мы учимся добавлять к образу подобие, чтобы образ, который никогда не был осквернен, имел ценность и подобие, присущее Ему, чтобы мы возрастали в Его подобие и делали то, что Он делает.

Евангелие от Иоанна говорит, что Он: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал». Ученики получили откровение, что Он был Сын Божий, но не знали, как жить на этом уровне сыновства. Они не знали, как жить соответственно этому мандату духовного хождения. Пойми, реалия такова, что большинство из нас знает о Нем, но нет практической жизни, связанной с этим знанием. И голове недостаточно знать о Нем и не быть способным ощущать то, что Он оставил для твоего опыта. И вот в чем суть: «я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1Кор. 3:1), - говорит Павел, - «ибо вы были еще не в силах». Божья церковь имела пятигранное служение, имелись все дары, все дары в действии, и, однако, были плотские. Обилие духовных даров не равнозначно духовности. Дело не в дарах, а в жизни. Дело не в идеальной жизни, дело в смиренной жизни. Дело не в человеке, который не делает ошибок, но в человеке, который покорен Христу во всякое время. Чье совершенство, да и покорное послушание в страхе Божием, заставляет их низменные тела изменяться в образ Его славного Тела.

Павел продолжает и в Послании к Евреям говорить, что вам надлежало быть учителями, но мне снова нужно учить вас. Почему? Вам следует есть мясо, потому что мясо принадлежит зрелым, но вы опять на молоке! Вот в чем проблема. Иисус говорит Своим ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). Реалия такова, что есть места у Бога, куда Он предопределил нам войти, но нас не впустят туда, мы не увидим их, мы не поймем их, мы не вместим их, пока мы не будем готовы возрастать. Проблема не в даровитости. Проблема в церкви состоит в том, что мы продолжаем искать даров, постоянно пытаясь один другого превзойти, вместо того, чтобы искать возрастания в Нем, в полную меру возраста Христова. Все хотят быть великими евангелистами, хотят быть прекрасными.

Но помазанное служение - это вторичное последствие личного посвящения. Люди, которых использует Бог, не искали того, чтобы Бог их использовал, они искали Его, и они оказались настигнутыми Тем, Кого надеялись постичь. Они пытались обрести Бога, и Бог обрел их. О, как они смогли обрести Его?

Он был в мире, но они не познали Его. Они получили откровение о Нем, Кто Он Такой, но они не познали то, что это значило для них. Они знали, что Он Сын Божий, но они не знали, как выглядит то, что Он открыл им, как возрастать в Него.

«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9:51-54).

Вот к чему я веду. Лука 9:51-54 говорит, что ученики Его пришли в селение самарянское, чтобы сказать, что идет Иисус в город, смотрите, Иисус готовится проповедовать. Но они не захотели, чтобы Он вошел, «потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим». Ученики говорят: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» То, что они сказали, похоже на некоторых из нас. Мы продолжаем считать, что наша задача защищать Бога, как будто Бог не может защитить Себя. Мы по-прежнему действуем, как ветхозаветные пророки, а не как новозаветные сыновья. Мы хотели призвать огонь с небес вместо того, чтобы понять, что таким вещам просто надлежит быть. Вместо того, чтобы выбрать путь сыновства, вместо того, чтобы выбрать путь послушания, покорности мы продолжаем выбирать путь, который приносит смерть в наши жизни. Например, исповедание Петра: «Ты Сын Бога живого!» Чем дальше Иисус говорит, что Ему надлежит претерпеть, Петр говорит, что только через мой труп. Скажи им, пусть они только попробуют, будут иметь дело со мной. Иисус говорит Петру, что ты: «думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23). Другими словами: «Ты не понимаешь этого, ты двигаешься по плоти, а не как Дух Божий движется». Мы прокляты в этом поколении, потому что церковь продолжает разбираться с вещами по плоти, а не так, как Христос хочет разбираться с этим.

Ты можешь целый день варить вино на мирское сообщество, люди не обращаются, потому что нет в нас того, чего они жаждут. Нет атрибутов Царства, достойных обращения. Ты не можешь говорить: «Покайся!», если ты не можешь закончить на этом предложение. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2).

У нас есть толпы народа, для которых проповедуют покаяние, но нет олицетворения царства. Люди не придут, пока они не увидят царства. И не наша способность приводить их, а наша способность олицетворять Божье Царство, вот что побудит людей каяться. Если нет покаяния, значит, нет царства. Где царство Божие олицетворено, люди будут каяться, и начнут приходить.

Тебе нужно понять это, что это место одиночества, когда ты жаждешь более высокого уровня в делах Божьих. Это место одиночества, когда ты начинаешь говорить: должно быть что-то большее. Это место одиночества, когда ты более стремишься к истине, нежели к проповеди, вся ценность которой удовлетворение себя. Это место одиночества, когда ты начинаешь жаждать проповедовать не ради проповеди, но ты жаждешь проповедовать ради того, чтобы истина могла быть открыта, и люди могли быть изменены. Это место одиночества и очень мало будет людей, с которыми ты сможешь сесть за стол и наслаждаться с ними отношениями завета. Кого не волнует, какие туфли ты носишь, какую машину ты водишь, в каком доме ты живешь, и сколько денег тебе платят для того, чтобы ты проповедовал (На Западе придают этому первостепенное значение. Прим. редактора). Но люди, которые говорят, я делаю это потому, что на мне полномочие делать это. Я проповедую не потому, что это производит впечатление, но потому что мне есть что сказать. Это вторичный результат того, что я прилепился к Богу. Я не искал того, чтобы проповедовать, чтобы пророчествовать, быть евангелистом, ничего из этого, но я жажду Его.

Мы породили в церквах поколение людей, которые жаждут всего, что угодно, но не Его. Мы пересчитываем людей, а не жаждем Бога. Это место одиночества. Иисус говорит, что есть тридцатикратные сферы. Когда ты сеешь семя, оно приносит иное в тридцать, иное в шестьдесят, иное во сто крат. Измерение в Боге, к Которому ты стремишься, иное принесет в тридцать, и ты можешь остановиться там, если ты хочешь. Внешний двор восхитителен, если ты никогда там не был. Но после того, как ты просидел во внешнем дворе тридцать лет, тебе следовало бы начать интересоваться, а что же там во святилище? После того, как ты провел двадцать лет во святилище, тебе можно было бы заинтересоваться, что же происходит во Святом святых? Проблема церкви в том, что она настолько в восторге от происходящего во внешнем дворе, что мы даже и не помышляем о внутреннем, и если ты начнешь говорить, что ты хочешь знать, что происходит там, то они начнут говорить, что с тобой что-то не то, ты слишком глубоко копаешь, не требуется таких глубоких откровений. И тебе не нужно быть таким глубоким, пусть все будет просто.

Скажи мне хоть одну вещь, сказанную Иисусом, которая была бы простой. Иисус был одним из глубочайших людей, известных мне. Нет ничего простого в том, что Он сказал, если ты не готов отречься от твоей матери, дочери или сестры, ты не подходишь для Моего царствия. Если захочешь там жить вместе со Мной, тебе нужно будет потерять их. Я пришел принести меч, Я пришел направить тебя против твоей семьи. Что тут простого? Кто не будет есть Моей плоти и пить Моей крови, тот не будет иметь части во Мне. Что тут простого? Нет ничего простого в том, что Он говорил.

Проблема в том, что у нас были простые, недалекие проповедники, которые боялись призвать двигаться на более глубокие уровни, потому что они сами боялись идти в те места. Вот так они держали нас за простачков, сказав нам, что нам не нужно глубоко копать.

Кто из вас получил Духа Святого? Кто из вас говорит языками, как Дух дает провещевать? Позвольте мне сказать кое-что о Духе Святом. Он носится над пучиной, над глубиной водной. Он не носился над мелкими лужицами, он подвисает только над глубокими океанами. Если ты исполнен Духа Святого, ты уже глубок. Ты достаточно глубок, чтобы вместить Самого Бога. Если ты можешь вместить Бога, как Павел говорит: «и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19). Ты не мелкий, если можешь быть наполненным полнотою Божией.

Божье постановление (вот чего Он ждет от нас), чтобы мы вышли на иной уровень. Мы не можем оставаться там, где мы есть. Бог проговорил ко мне сегодня вечером в моей комнате. Он сказал мне эти слова так ясно: «Пока Мои люди сполна не поймут, кто они, пока они до конца не поймут, кто они, они всегда будут подвластны силам врага, они не могут освободиться от его бешеной атаки, пока они не восстановят понимание своей личности во Мне».

То, что диавол атаковал в саду, была область самосознания первых людей. И сказал змей жене: «в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги». Они уже были образом и подобием Божьим, имели дыхание жизни от Него. Он атаковал лишь то, что уже принадлежало им: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» «и вдунул в лицо его дыхание жизни». Позволь мне это сказать тебе, потому что это освободит тебя. Диаволу позволено атаковать и посеять сомнение лишь только в то, что Бог уже утвердил в духовных сферах.

Теперь я перехожу к Господину жатвы, вот к чему мы идем. «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний» (Иак. 5:7). Чего Он ждет? Он ждет драгоценного плода земли. Марка 4:28,29 говорит: «ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва». Сперва зелень, потом колос, потом зерно в колосе. Господин не ждет зелени. Мы учили и преподавали, искренне веря в то, что урожай, это когда души приходят в Царствие в большом количестве. Это не урожай. Урожай - это не души. Есть ли у тебя знакомый фермер, который в момент, когда пробьется зелень, созывает работников и говорит: настало время жать? Он не пожинает ростки зелени, он продолжает смотреть и он продолжает ждать, чтобы поле начало приносить плод. Он не выходит жать зеленую траву. Он ждет зрелого урожая. Урожай - это не новые души. Урожай - это зрелая церковь. Он ждет не пришествия многих душ. Он ждет того, который давно уже здесь, кто перестал играть в ребячество, возрос в Него. Он устал оттого, что ты прикидываешься ребенком, по-младенчески говоришь и живешь как ребенок. Он ждет, чтобы ты возрастал в Него, отложив в сторону свои детские вещи. Итак, зачем приходит Господин жатвы? Он осматривает поле, где урожай созрел, но мало делателей, которые способны различить созревшее поле, мало делателей, которые готовы распознать жатву. Он ищет не количества, Он хочет плод.

Он хочет видеть тех, кто ходит в духовной зрелости, кто ходит в духовной власти. Не просто массы, Он хочет тех, кто вполне возрос, кто отложил ребячество и становится подобным Ему. Вот в чем суть. Суть в том, что настало время взрослеть, перестать играть в игрушки и прийти к духовной зрелости. Урожай созрел, есть люди, которые покидают места духовной незрелости. Отвратительно видеть, как мама кормит из ложки шестнадцатилетнего ребенка. И ему нужно перетирать мясо, потому что у него нет способности жевать и переваривать его. Ему приходится перемешивать его со смесью «Малыш» для 16-летнего мальчика, тридцатилетнего мужа. Это неправильно. Но младенцу можно добавлять твердую пищу к смесям и он растет. Ты дай младенцу мясо, и хотя он не способен съесть его, он высосет из него каждую каплю. Разве не так? А мы настолько испуганы: ой, а как же младенцы? Мы не хотим обидеть, мы не хотим уходить в глубины ради младенцев, дескать, они не поймут этого. Реалия такова, что именно новые уши имеют способность слышать. А те из нас, кто уже давно в вере и думают, что уже давно всё знают… Нападки на служение никогда не приходят от младенцев, они всегда приходят от тех, кто уже давно с нами и думают, что заняли ключевое место на рынке. Те, кто думают, что понимают Бога, Который за пределами понимания и кто думает, что они могут…

В Господе восстановление, это когда ты теряешь что-то. Восстановление, это когда Бог возвращает тебе больше, чем ты потерял. Именно, когда Бог. Он потерял первого Адама, но, восстанавливая, получил целый сад. Первый Адам умер, согрешив в саду, последний Адам был похоронен и воскрес в саду. Первый Адам согрешил на дереве, последний Адам грех всего мира искупил на дереве. Первый Адам произрастил тернии, последнему Адаму надели венец из тернов. Первый Адам был вор, последний Адам был распят между ворами. Первый Адам принес смерть, последний Адам принес жизнь. Первый Адам дал невесту, последний Адам женится на невесте. Первый Адам возжелал свою жену, позавидовал ей, последний Адам покрывает свою жену. Видите, теряя старое, мы восстанавливаемся и получаем назад Божье. Мы потерялись, но пришли младенцами. Я всегда спрашиваю Бога: «В саду было дерево жизни, почему они не ели от него?» Бог проговорил ко мне: «Потому что они не были достаточно зрелыми, чтобы есть из этого сада. Они не были достаточно зрелыми, чтобы распознать дерево». Только взрослые могут справиться с деревом жизни. Незрелые едят от дерева познания добра и зла. Как узнать, что это младенец? Он ходит повсюду и говорит: это плохо, а это хорошо. Это дерево познания и ты - младенец, когда принимаешь такие решения, но те, кто едят от дерева жизни, они говорят: «Бог, в Нем я живу и двигаюсь. Все мое естество в Нем».

Я всегда задаю вопрос, почему Адам ел от дерева? Почему он не сказал Еве: «Милая, ты с ума сошла! Что-то с тобою не то, как ты могла есть это? Ты попалась!» Но Адам знал: Ева его жена, он за неё в ответственности, поэтому, когда Бог придет, Он убьет ее, но я - ее муж, значит, моя задача защищать ее: поэтому он сказал ей: дорогая, дай мне сюда этот плод! Он ел от него, потому что сказал: если Бог придет за тобой и захочет убить тебя, то это будет только через мой труп. Я твой муж, и хотя я Бога люблю, но я защищу тебя. Но если первый Адам мог такое сделать. Как тогда с последним Адамом? Иисус посмотрел на невесту - Церковь, Он увидел наш грех, Он увидел наши ошибки и сказал: Я люблю ее и отдаю Себя в жертву за неё. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).

Есть сфера, в которую мы возрастаем. Почему? Я ощущаю боль возрастания. Ты взрослеешь, больше нет младенчества. Церковь хочет проповедовать глубины Божьи, но мы не можем, потому что каждую неделю мы должны учить всех, как давать десятины, каждую неделю мы должны учить, как уживаться с соседом, каждую неделю мы должны учить, как не сплетничать. Мы учим в церкви элементарным навыкам жизни вместо глубоких истин. Нам приходится учить многих, как снижать кредиты, учить, как открывать накопительные вклады, учить, как любить свою жену, учить, как быть хорошим отцом, но есть глубокие вещи в нас, которые мы хотим проповедовать, но мы не можем, потому что ты так занят игрой в машинки и куколки. Но, Господь, не покинь нас на этом месте! Подними нас, дай нам встать взрослыми! Возвысь нас! Урожай созрел! Молите Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей, которые различают! Настало время нам, как церкви прийти к месту духовного взросления. Дайте церкви знать, дайте нам, проповедникам, знать, что вы не удовлетворяетесь больше молоком, вы хотите мяса, вы требуете мяса, вы нуждаетесь в мясе.

Библия говорит, что когда дочь Иаира умерла, когда она была уже мертва, Иисус пришел к ней, и Библия говорит, Он возложил руку Свою на нее, и она исцелилась. Все остальные говорили, что она была мертва, но Он сказал, что она не мертва, но спит. Меня не волнует, что говорит мир, меня не волнует, что говорит христианский журнал, меня не волнует, что говорит христианский совет, реалия такова, что, может быть, мы выглядим мертвыми, но Бог говорит, что церковь не мертва, она лишь спит. «Я готовлюсь возложить Свою руку на нее, и она выздоровеет». И Библия говорит, когда дочь Иаира встала, Он повелел, чтобы её накормили. Услышь меня, когда церковь встанет, на этот раз она не ожидает молочка. Когда она встанет из этой могилы, когда она встает из этой кровати, она захочет мяса, она захочет глубин Божьих, она захочет великих вещей Божьих. Урожай созрел! Это для взрослых и только для взрослых.

Я хочу быть взрослым, вот чего я хочу! Мне надоело играть в церковь, я знаю, зачем я здесь. Бог бросает мне вызов выйти на иной уровень. Ты не сумасшедший, ты именно там, где Бог хочет видеть тебя! Должен быть иной уровень, должна быть иная сфера, должно быть иное измерение! Он сеет семя в тебя прямо сейчас. Если ты сеешь яблоко - ты получаешь яблоко. Он насадил Иисуса в ваши тела. Некоторые пасторы ждали, чтобы церкви быстро росли, но Бог говорит: Я не посылаю кого угодно. «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1Кор. 12:28); Ни одно из этих служений не для неверующих; ни пророк, ни пастор, ни учитель, - все они принадлежат верующим. Причина, почему нам нужно делать мероприятия, приводя души и делать алтарный призыв, потому что члены церкви не делают свою работу. Все, что ты сделал, это пригласил кого-то. Приглашение это не служение. Любой может пригласить кого-то, но только зрелый человек делится своей жизнью и позволяет состояться Божественному обмену. К моменту, когда мы проповедуем, они уже должны быть в царствии, а мы должны лишь подтверждать то, что уже совершено. Но мы не можем делать этого, потому что многие из нас продолжают пребывать в месте незрелости. Пс. 132: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это как драгоценный елей, стекающий на бороду». Помазание не принадлежит младенцам, оно принадлежит тем, кто может отпустить бороду. Ты должен возрастать, если хочешь получить помазание.

Однажды я читал этикетку на бутылке хлора и там говорится: «Опасно в руках детей!» И я подумал о всех тех прекрасных вещах, которые делает хлор: он выбеливает, очищает, дезинфицирует, и не важно, насколько прекрасен этот продукт, в руках детей он опасен. Не важно, насколько прекрасно помазание и присутствие Духа Святого. Бог излил Святого Духа на улице Азуза не для того, чтобы переопределить Дух Святой, потому что Он не нуждается в переопределении. Бог излил Его, дабы Он мог освежить нас, а не для того, чтобы мы порождали Им новые деноминации, но чтобы огонь прикоснулся к тем, кто были мертвы и иссохли. А вместо этого мы взяли этот драгоценный дар и делили его снова и снова по глупым и неважным причинам. И Бог говорит сегодня: «Я изливаю Святого Духа на это поколение заново, но на этот раз Я не даю Его детям. Я изливаю Его на тех, кто повзрослел. Не на тех, кто хочет низводить огонь, но на тех, кто хочет есть от Дерева жизни. Некоторые из вас настолько в отчаянии; вы приезжаете год за годом, сначала на одну конференцию, потом на другую. Есть что-то в тебе, что говорит: должно быть что-то большее в Боге, чем мой уровень, должно быть великое помазание, и ты разочарован, потому что ты знаешь, что ты должен быть на другом месте, ты знаешь, что ты должен быть в иной сфере, и никак не можешь войти туда. Но сегодня Дух Святой говорит на этом месте. Небеса и земля соединяются вместе, земля, дабы она оказалась зеркальным отражением того, что уже происходит на небе. И люди смогли бы увидеть славу Божью, как никогда прежде, и они изменились бы «из славы в славу».

Кому принадлежит урожай, Он не жнет души, Он жнет тех, кто производит плод. Он жнёт не тех, кто практикует дары, но тех, кто приносит плод.